猪八戒

 

猪八戒，猪八戒，法号悟能，是中国古典小说《西游记》当中唐僧的四个徒弟之一，排行第二，猪脸人身，黑猪模样。孙悟空常呼其为“呆子”。

原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河，因醉酒调戏嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。下凡后“嫁”给卵二姐，栖身云栈洞，后被观音菩萨指点归于佛门，法号悟能，于高老庄等候取经人时入赘高太公家。唐僧西去取经路过高老庄，被孙悟空收服，拜唐僧为师。唐僧因猪八戒“老实”，平常多袒护猪八戒而责备孙悟空，猪八戒也好进谗言，多次挑唆唐僧与孙悟空的关系，导致唐僧两次将孙悟空赶走，直到“真假美猴王”之后，师徒之间才剪除二心，同心戮力，赶奔西天，遇到妖怪时，猪八戒开始敢于争先，成为孙悟空的好帮手，兄弟合力打败牛魔王、九头虫、豹子精、蟒蛇精等许多妖怪，虽然仍贪图美色，但定力较之前好了许多，打死玉面狐狸、万圣公主、杏仙等多个女妖。取得真经后，如来封猪八戒为“净坛使者”菩萨。

人物原型

朱士行说

朱士行（203—282），三国时代高僧，法号八戒。嘉平二年（250），印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经求法的僧人。

本土起源说

鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点，他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。龚维英在《猪八戒艺术形象的渊源》中认定猪八戒的最原始依据是河伯冯夷。吴自牧《梦梁录》曾提到本为道教仙官门。

印度起源说

陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。陈寅恪又说：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，闪毗国之，以音相同之故，变为高家庄之高。惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”。此说无法提供证据，表明《西游记》作者曾看过这些佛经，且仅有个别点与《西游记》类似，不能作为确证。《搜神记》等中文本土文献亦有猪精故事。

姚老大说

身世及经历

吴承恩版本

猪八戒的外观“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆”，是一个有獠牙的猪精形象。根据吴承恩《西游记》故事，猪八戒原是天庭中统领八万天河水兵的天蓬元帅，由于蟠桃会上喝酒醉后调戏月宫仙女嫦娥，被玉帝判罚，打了两千锤后被贬下凡，投错胎变成猪模样。他咬杀母猪，打死群彘，占领了福陵山，吃人度日。后入赘该山云栈洞的卵二姐家（亦作卯二姐或卯二姊）。一年后，卵二姐死。此后，在福陵山上遇到观世音菩萨，与观音弟子木叉交战，后经观音指点，教猪刚鬣作取经人的徒弟，并起法名猪悟能，从此持斋把素，断了五荤三厌专等取经人。但未遇到唐僧之前，又入赘乌斯藏国界之地的高老庄，娶高翠兰为妻。唐僧与孙悟空路过高老庄，高翠兰的父母请求唐僧和孙悟空帮助捉妖怪，在孙悟空与猪悟能打斗后，孙悟空说出自己是取经人的徒弟，猪悟能表示愿意跟随取经人，于是猪悟能拜唐僧为师，唐僧又为其取名猪八戒，一同赴西天取经，唐僧的徒弟中排行第二。取经途中，由于他的懒惰、贪吃和好色，常常使唐僧师徒陷于困境当中，他两次撺掇唐僧赶走孙悟空，并多次在危难时刻要分行李散伙回高老庄。取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色情未泯”被封为净坛使者，为如来佛祖的部下，负责享用一切人世间作功德的供品。

其他版本

元代杨景贤的《西游记》杂剧中，猪八戒原本为摩利支天部下御车将军，但逃脱至凡界，居住于黑风洞，并自号黑风大王。黑风洞西南50里处的裴家庄有一女子裴海棠被许配为北山朱太公的儿子，但裴海棠的父亲想悔婚亲事，而朱家儿子不敢去与裴海棠相会，于是猪八戒便化身为朱郎去与裴海棠成亲。不同于小说《西游记》，在杂剧中，猪八戒比沙悟净晚成为唐僧的弟子。 明代《后西游记》中，猪八戒有一素未谋面的儿子・猪一戒，为高翠兰所生。

其他名称

猪悟能：八戒法号。

木、木母、木龙：《西游记》一书以五行配唐僧师徒五人（含白龙马），猪八戒属“木”，又称“木母”，如：第32回“莲花洞木母逢灾”；第38回“金木参玄见假真”；第40回“猿马刀归木母空”；第41回“木母被魔擒”；第47回“金木垂慈救小童”；第76回“木母同降怪体真”；第85回“心猿妒木母”；第86回“木母助威征怪物，金公施法灭妖邪”；第88回“心猿木土授门人”；第89回“金木土计闹豹头山”。 猪刚鬣：本名。

呆子：孙悟空对猪八戒的称呼。

猪爷爷：猪八戒面对妖怪时的自称。

天蓬元帅：《西游记》中将天蓬元帅描述为猪八戒下凡的前世，实际上道教确有“天蓬元帅”，但与《西游记》描写不同。